- 188_1
- 192_2
- 193_3
- 194_4
- 195_5
- 196_6
- 197_7
- 198_8
- 199_9
- 200_10
- 201_11
- 202_12
- 203_13
- 204_14
- 205_15
- 206_16
- 207_17
- 208_18
- 209_19
- 210_20
- 211_21
- 212_22
- 213_23
- 214_24
- 215_25
- 216_26
- 217_27
- 218_28
- 219_29
- 220_30
- 221_31
- 223_33
- 224_34
- 225_35
- 226_36
- 227_37
- 228_38
- 229_39
- 230_40
- 231_41
- 232_42
- 233_43
- 234_44
- 235_45
- 236_46
- 237_47
- 238_48
- 239_49
- 240_50
- 241_51
- 242_52
- 243_53
- 244_54
- 245_55
- 246_56
- 247_57
- 248_58
- 249_59
- 250_60
- 251_61
- 252_62
- 253_63
- 254_64
- 255_65
- 256_66
- 257_67
- 258_68
- 259_69
- 260_70
- 261_71
- 262_72
- 263_73
- 264_74
- 265_75
- 266_76
- 267_77
- 268_78
- 269_79
- 270_80
- 271_81
- 272_82
- 273_83
- 274_84
- 275_85
- 276_86
- 277_87
- 278_88
- 279_89
- 280_90
- 281_91
- 282_92
- 283_93
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作,成书于公元501~502年间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。《文心雕龙》认为文学的发展变化,终归要受到时代及社会政治生活的影响,如“文变染乎世情,兴废系乎时序〉(《时序》)。同时,刘勰也很重视文学本身的发展规律。如在《通变》篇中他根据扬雄关于“因”、“革”的见解提出的“通变”,即文学创作上的继承和革新的关系。他要求作家大胆地创新,认为只有不断地创新,文学创作才会得到不断的发展。但他又强调任何“变”或创新都离不开“通”——继承。因此,只有将“通”与“变”、“因”与“革很好地结合统一起来,文学创作才有可能获得长足的健康发展。