《论语的生活智慧》是曾仕强和曾仕良专门为国内基础教育工作者所编撰的新作。全书用通俗易懂的语言解析论语中的道理，大部分见解是针对人性而发。全书分为二十篇，没有严格的先后次序。
今天，云南师大实验中学的老师获得了500套《论语的生活智慧》的捐赠。活动组织者以期老师将书中精华传授给学生。“一直以来很多人读《论语》，但却很少有人真正领悟其中的智慧，甚至有人曲解了论语的意思。”捐赠现场，76岁高龄的曾仕强结合亲身经历和现实生活，用幽默的语言为现场师生和嘉宾举例讲解了《论语》中的个别语句。例如众所周知的“知之为知之，不知为不知。”曾仕强就给出了迥异以往的全新解释：“就算你真知道，对于不适合知道的人来说，还是假装不知道好了。”现场不少听众即刻感慨，“原来这句话还蕴含这般道理，远非知道二字所能解释。”
论语是四书中的一部分，所记载的，都是孔子平日所说的一些道理。用现代的话来说，便是孔子语录。
全书分为二十篇，并没有一定的次序。无论从哪一篇开始阅读，都能够获得很好的启示。
孔子这些语录，大部分是针对人性而发的。由于一切一切都在变，只有人性自古以来始终没有改变，所以现代人读论语，仍然可以获得很大的助益。
有一些针对当时某人、某事的特殊论说，由于时空的变迁，必须做出合理的调整，才能够符合现代的实际状况。在这些部分，我们提出若干建议，以供参考。
孔子名丘，字仲尼。春秋鲁国人，生于公元前五五一年，死于公元前四七九年，享年七十二岁。他三岁时，便失去了父亲。他的母亲十八岁时守寡，到了四十二岁，也就是孔子二十四岁时，就去世了。在这么一个孤儿寡妇的家庭里，能够培育出全人类所尊敬崇拜的导师。母教的伟大，实在令人钦敬。统一与和平，是孔子学说对于国家极大的贡献。
孔子学说的重心在“人”，并不在“神”，所以不重视宗教，而重视做人的道德修养。把“儒家”说成“儒教”，相信孔子不能同意。
孔子学说的精神在“行”，而不在“说”。说一大堆，不如亲自去做，所以读《论语》，最好把论语的道理，实践于日常生活之中。
只有真正做一个论语人，才是确实了解《论语》的人。
孔子、释迦牟尼和苏格拉底，几乎出生在同一个时期，共同掀起一场人类不分东西、不分种族的道德自觉活动。现代人重物质生活而轻忽道德修养，重新了解《论语》的真意，应该可以归根复命，走出光明的未来。
学而第一(这是篇名，用第一句的最先两个字来表示，并没有什么特别的意义。
〔原文〕
一、子曰：「学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？」
〔主旨〕
孔门子弟的三大乐趣，分别为：不断学习和实践；交几个好友；向君子看齐。
〔注释〕
(一)「说」字同「悦」，表示内心欣喜。
(二)「愠」是稍微有些生气，不高兴的样子。
(三)「君子」指道德修养良好的人。
〔今译〕
孔子说：「把学习得到的知识和技能，在生活中实践，养成习惯，不是很喜悦吗？有同道好友从远方来，不是很快乐吗？别人不知道我的才学，也不生气，不就是一位君子吗？」
〔引述〕
孔子这三句话，被认为是「孔门三乐」。表示儒家弟子，应该培养这三种乐趣，来增进自己的修养，并使和自己有交往的人，也获得安宁，大家和谐相处。
学而时习之的习字，一直被解释为温习、复习。演变成老师课后指定很多重复的作业，反而减低了学习的乐趣。孔子一向重视知行合一，学到的知能，一定要在日常生活当中，实践出来，进而养成习惯。所以这个习字，应该解释为习惯。如果真的习惯成自然，当然令人喜悦。同道好友，为什么愿意远道来访呢？最好的理由，便是来到我们这里，多少可以得到某些好处。譬如赢几盘象棋、喝几杯好酒、看一些平常看不到的书画，或者听到某些难得一闻的道理。会当主人，把主人当好，客人才愿意来。同道好友常来往，彼此才有机会互助，共同为未来而奋斗。最难能可贵的修养，便是自己很有名气，满肚子学问，有一套独门功夫，而别人却有眼不识泰山，居然看不出来。自己受到这样的冷落和漠视，仍然丝毫不觉得难过，完全不会生气。应该怎么样？就如常地表现。
有些人完全相反，学到的东西，只是挂在口头上，说得十分动听，实际上却全无表现。亲友想来就头疼，根本不想来往。没有受到应有的尊重，便大发雷霆，至少也要表示不满，警告大家不可如此无礼。这样的人，不但得不到孔门三乐，而且自己痛苦，也折磨别人，大家都不得安宁!
〔生活智慧〕
(一)做人应该愉快地生活，而不是完全追求物质上的享受，以及官能上的刺激。
(二)要获得内心的快乐，最好接受孔子的建议。自我修持，以期早日获得孔门三乐。
(三)内心的悦乐，不能靠别人。最好要求自己，而不计较别人是否如此，自然乐在生活。
〔建议〕
在日常生活中，培养孔门三乐的情趣，使自己更受欢迎，也更加有价值。读《论语》却得不到生活的乐趣，那就白读了，一定有失误的地方。